hispánica urbs brasiliarum
la herencia hispánica en la construción histórica del territorio en los Brasiles
(c) hoyuela jayo, josé antonio
HUB, la tesis hipótesis y fines antecendentes ibéricos urbs iberoamericana descubrimiento de brasil unión ibérica capitales ibéricas bibliografia ahj
la herencia hispánica en la construcción histórica del territorio en los Brasiles
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“[...] se trata precisamente de investigación original, hay que conocer lo que han dicho sobre el tema los demás estudiosos y, sobre todo, es preciso “descubrir” algo que los demás no hayan dicho todavía.
Cuando se habla de “descubrimiento”, especialmente en humanidades, no se trata de inventos revolucionarios como el descubrimiento de la escisión del átomo, la teoría de la relatividad o un medicamento que cure el cáncer: también puede haber descubrimientos modestos, y se considera “científico” incluso un nuevo modo de leer y comprender un texto clásico, la localización de un manuscrito que arroja nuevas luces sobre la biografía de un autor, una reorganización y relectura de estudios precedentes que lleva a madurar y sistematizar ideas que vagaban dispersas por otros textos variados”. (Eco, 1982 pág. 16)
La tesis tiene 827 fuentes, y más de 1500 citas que intentaré resumir mucho haciendo un recorrido de los hitos más importantes. En el año 2003 aún como gerente de COTESA participé como director del Plan Director de las Fortificaciones Trasfronterizas del Bajo Miño.
En colaboración con Manuel Teixeira, dirigimos la exposición URBS IBEROAMERICANA en el 2006. Memoria, Territorio, Ciudad y Artificio fueron los temas tratados y presentados en Portugal, Salamanca, y Brasil (encuentro en Rio de Janeiro en el primer congreso de Cartografía Luso Brasileira). El texto que elaboramos conjuntamente no fué finalmente publicado por problemas económicos.
Desde el año 2008 con el CENAMA, en el 2012 con el ministerio de Cultura y desde el 2013 con ICOFORT Brasil, la UFSC y la plataforma fortalezas.org hemos trabajado en la fortificación de frontera y en la idea de una declaración conjunta como patrimonio de la Humanidad.
Pensar y aplicar una metodología novedosa, que una la dimensión histórica y la dimensión tecnológica, en torno al análisis de la arquitectura, el urbanismo y el territorio hispánicos en Brasil.
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Un territorio, América, un actor, la monarquía católica.
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Una visión paisagística que integre lo vernáculo y lo erudito, el lugar y la cultura, la razón y la intuición, sin idealizar el uso de la geometría y la cultura ("El sueño de un ordden").
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Una visión holística a partir de la deconstrucción del periodo y de un análisis multidimensional que incluya la dimensión territorial, la morfológica, la socio - económica, la religiosa o la de defensa, entre otros elementos.
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Las cuestiones planteadas por la tesis fueron: ¿Existe un urbanismo ibérico que procede de la fusión de la herencia portuguesa y castellana?; ¿cuáles son los modelos más sostenibles, los geométricos culturizados y rígidos o los orgánicos vernáculos?; ¿cómo se pasa de la traza geométrica o la adaptación al lugar?, ¿el periodo filipino afecto al desarrollo territorial o urbano de Brasil?, ¿cuál es el papel de los ingenieros militares y de la fortificación?, ¿y el de los misioneros y las órdenes religiosas?, ¿qué herramientas fueron utilizadas por la Corona y los colonos?.
Pensar y aplicar una metodología novedosa, que una la dimensión histórica y la dimensión tecnológica, en torno al análisis de la arquitectura, el urbanismo y el territorio hispánicos en Brasil.
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Un territorio, América, un actor, la monarquía católica.
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Una visión paisagística que integre lo vernáculo y lo erudito, el lugar y la cultura, la razón y la intuición.
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Una visión holística a partir de la deconstrucción del periodo y de un análisis multidimensional.
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“Os principais ingredientes eram: 1. a noção grega da polis, uma comunidade agro-urbana baseada não num ‘pacto’ entre indivíduos aquiescentes, mas numa entidade ‘política’ de grupos integrados funcionalmente; 2. a noção imperial romana de que a municipalidade (civitas) era um instrumento para ‘civilizar’ povos rurais e que os civitates eram as partes componentes do império e, de modo até mais global, de uma Cidade da Humanidade universal; 3. a noção agostiniana de uma Cidade de Deus, ou Cidade do Além, que opunha um paradigma de perfeição cristã aos sórdidos esforços e pecados da cidade terrena; 4. a visão quiliástica[1] de uma edênica cidade de ouro ou paraíso terreno que podia ser descoberto em terras distantes, ou mesmo de uma possível cidade de pobreza e devoção que surgia sob a orientação eclesiástica entre os povos de além-mar recém-consagrados à humildade apostólica” (Morse, 2008).
Uno de los elementos formales de la urbis hispánica lo constituye la traza derivada de la herencia mediterránea claramente reconocible. Siguiendo la tradición romana y el concepto imperial de dominio territorial en la península se utilizó con total rotundidad. La red de asentamientos (urbis, opida y villae) se estructuraba en torno a un conjunto de obras de ingeniería (acueductos, puertos, captaciones, minas,...) y una tupida red de caminos (calzadas romanas) que trasladaban el orden a todos los ámbitos territoriales.
La colonización romana es el primer gran ejemplo de territorialización del poder y la península uno de sus ejemplos más paradigmáticos. La herencia árabe también se hace sentir en la ciudad ibérica a través del uso de los patios, del agua, de la calle tortuosa y adaptada a la topografía, de la importancia del espacio privado, del uso de la sombra y del valcón, de la oropema (cañas trenzadas en las paredes) y del tapião, de la celosia, del zaguán o de la terraza habitable.
Posteriormente en la época medieval, la bastida se configura como modelo. Entre los siglos XIII y XVI se impondrá especialmente en Portugal. Durante el reinado de Afonso III y D. Diniz tendrá manifestaciones similares tanto en Aragón como en Navarra o Castilla. Una ciudad regular, planificada, orientada a funciones de defensa u ocupación (colonización) o de desarrollo económico de determinados territorios. En ellas se experimenta por primera vez la plaza como elemento vertebrador del comercio y de la actividad económica del asentamiento al tiempo que se convierte en elemento estructurador de la forma urbana. Un modelo para la reconquista de los territorios anteriormente ocupados por los árabes.
“centros de vida administrativa, cultural, religiosa, trasplantes integrales del mundo occidental que ha de fundirse íntimamente en el nuevo medio: núcleos desde los cuales irradiaran la colonización y la cristianización de todo un continente, donde todas las artes dejarán una huella característica, plasmada en un estilo tan variado como original que, de rebote, llegará incluso a influir en la península” (Gottmann, 1972) citado en (Gil Munilla, 1955)
La jerarquía de los espacios urbanos en las ciudades ibéricas, castellanas y portuguesas, puede ser definida a partir de diferentes indicadores tales como el propio trazado urbano, el perfil de las calles, la articulación urbana y las características de las plazas, o las estructuras de manzanas y parcelas, en definitiva de la relación de la arquitectura, como forma, con el trazado urbano, como vacío.
La concepción espacial en América también conlleva consideraciones sociales, económicas e incluso ambientales (aunque sea en negativo) que dotan de dimensión al concepto de paisaje interpretado desde la perspectiva actual y desde las crónicas y documentos (especialmente los mapas) de la época que actúan como elementos perceptivos e indicadores de calidad.
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“En unas pocas décadas[1] el concepto europeo del mundo se transformará. El concepto de Isla de la Tierra, un cuerpo de tierra formado por seis séptimas partes de la superficie, fue desplazado por el concepto de Océano de la Tierra, un cuerpo de agua que comprende los dos tercios de la superficie. Nunca antes el campo de la ciencia y de la experiencia humana habían sido revisados de forma tan repentina ni tan drásticamente” (Boorstin, 2011) citado en (Sampaio Goes, 1991)
Colón muere sin reconocer aún América como un nuevo continente con la idea de haber descubierto La India. Desde el inicio el conocimiento de América se centra en las Antillas, y Centro América, y luego en el Pacífico, a partir del descubimiento de Nuñez de Balboa. El camino del Atlántico y las nuevas tierras serán reconocidas por Inglaterra (Juan Caboto llega a Terranova en un viaje entre 1497 y 1498), Castilla (Pinzón y Lepe, llegan a la costa norte de Brasil, entrelazando sus pasos) y Portugal en sus viajes a África (Vasco de Gama y Pedro Álvarez Cabral) que acabarán con el reconocimiento de Brasil y las menos conocidas al noreste americano de los hermanos Corte - Real.
La breve diferencia temporal entre el descubrimiento de Colón (1492) y la llegada y corta permanencia de Pedro Álvarez Cabral (1500) en su camino hacia la India hará que, en tempranas fechas, aparezcan, tanto del lado portugués cuanto del lado castellano, mapas de América. La carta de Juan de la Cosa, 1501, será enriquecida por el mapa de Cantino, 1502, con dicho conocimiento. Pero sin duda será el viaje de Americo Vespucio y las sospechas de un nuevo continente, 1503, los que abrirán el camino a una representación independiente del continete.
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la unión ibérica
unión de las coronas, periodo filipino, dominio castellano, y otras perspectivas...
“A união dos tronos peninsulares ia finalmente realizar-se. D. Sebastião, na sua infelicidade pessoal, não era mais do que o acidente dinástico que a família conscientemente fora preparando. Esta junção das coroas peninsulares poderia ter acontecido antes. Veio a ser desencadeado de um modo dramático, pela imprudência de um jovem que ninguém soubera deter” (Romero de Magalhães, 1997 pág. 460).
Las coronas de Castilla y Portugal estaban unidas por lazos de sangre y por lazos religiosos. Por tanto la resolución del vacío de la corona portuguesa se hará gracias a dos armas fundamentales: la diplomacia que se apoya en los lazos de sangre y los derechos de sucesión, la fuerza, empleada desde dos vectores fundamentales, la fuerza militar (la armada y las tropas de tierra) y la fuerza religiosa, con el apoyo del papado a las monarquías católicas.
Parar el contrabando entre Castilla y Portugal; intentar localizar las minas de oro y plata que presumiblemente existían también en Brasil; incrementar la plantación y producción de azúcar y el control de las rutas del Amazonas y de la Plata para el acceso a las minas de Potosí y de Perú se convertirán en los principales objetivos lusos durante la Unión de las Coronas. No todos estos objetivos serán compartidos por Castilla. La lucha por estos intereses definirá las relaciones entre los dos estados durante el periodo filipino, la pugna por el territorio y la fusión, irónicamente, de las formas de hacer ciudad.
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capitales ibéricas
unión de las coronas, periodo filipino, dominio castellano, y otras perspectivas...
“ … Salve ciudade imperatriz do hemisfério occidental
regina do océano que ressoa de longe,
cidade realmente régia, e bem aceita aos reis!,
salve cume e cabeça deste reino
e glória das grandes cidades”
(Vasconcellos[1], 1608)
Desde inicios del gobierno filipino, finales del siglo XVI, las capitales del imperio oscilan entre Lisboa, Valladolid, y Madrid. Importantes interveniones urbanísticas se desarrollarán en el periodo teniendo impacto en los modelos que se implantarán en América.
La “pugna por la capitalidad” durante la monarquia hispánica se dirimió entre estas tres urbes a partir de informes, tratados o memoriales que defendían sus cualidades como receptoras y soporte de la Corte.
En las capitulaciones de tomar, en la gracia XXV, se ofrecía la posibilidad y el método para los reyes poder vivir en Portugal pero todavía con poco convencimiento de que el rey fuera a cumplirlo. Sin embargo Felipe II traslada la Corte a Lisboa ya desde el inicio de su mandato.
La nobleza apoyaba la capitalidad de Madrid, los “fidalgos” querían la corte en Lisboa, en la idea de que la condicición de capitalidad les permitiría obtener nuevas mercedes y reducir la presión de los impuestos. Como capital marítima, Lisboa podía organizar el comercio con América, incluso substituyendo a Sevilla y acogiendo a la Casa de Contratación. Lisboa estaba más próxima en la vuelta de las islas Azores y algunos partidarios de la idea como el obispo de Badajoz apostaban por simplificar las rutas de circunnavegación convirtiendo a Lisboa en el único y gran centro logístico y administrativo del imperio global.
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